盘古文化探源与弘扬--地方领导--人民网
人民网

盘古文化探源与弘扬

2015年12月31日10:04         手机看新闻

  • 打印
  • 网摘
  • 纠错
  • 商城
  • 推荐
  • 字号

青县位于冀中东部,环京津、环渤海经济圈内。104国道、京沪铁路、京沪高速、京沪高铁、京杭大运河从境内穿过。盘古寺座落在县城西南五公里的大盘古村西。

青县盘古古迹,全县老幼皆知,相传是从公元前21世纪,禹王治水,在此发现盘古墓,建享堂祭祀开始的。历代祭祀从无间断。在国家档案馆、河间府志、天津府志、青县县志都有相关记载。据唐《开元占经》卷二,《宋·元丰·九域志》乾宁郡(今青县)有盘古墓、盘古沟之记载;《元史·本纪·世祖七》记载,始祖十五年夏四月乙卯修会川(今青县)盘古王祠祀之;《明志》载,明初盘古王祠改为盘古庙;清康熙二十七年,重修盘古庙之记载……

对盘古传说,世人皆知。但盘古是如何由来,却众说纷纭。为探讨盘古的由来,一,要依据传说,但不要脱离传说产生的社会背景。二,对传说不能停滞在几千年前认识的水平上,要用现代的理念和科学研究成果进行分析推断。

一、关于盘古的由来

(一)盘古古本说:中国神话学家程憬著,现代著名历史学家顾颉刚整理的“中国古代神话研究第一篇创世纪——天地开辟”。引《列子》说“其山高下周旋三万里,其顶平处九千里,鳌能负子而抃舞,则鳌身之巨大可知”。《列子》又说,有大人举足不盈数,步而暨五山之所(相传那山在勃海之东,不知几亿万里的大壑中)。《列子》中的“大人”即是《列仙传》中的“巨灵”,这巨灵显是一位创世的大神。“巨灵生混沌,造山川、出江河、视为昼,暝为夜、吹为冬、呼为夏、吸为气”云云,成为一个比较完整的创世故事。《述异记》说:“昔盘古之死也,头为四岳、目为日月、脂膏为江海、毛发为草木”。较《述异记》略早的《五运历年记》“首生盘古、垂死化身、气为风云、声为雷霆、左眼为日、右眼为月、四肢五体为四极五岳、血液为江河、筋脉为地里、肌肉为田土、发鬓为星辰、皮毛为草木、齿骨为金石、汗流为雨泽、身为诸虫、因风感化为黎氓。”据考“盘古”为“槃瓠”的别写。“槃瓠”乃西南民族传说的始祖“狗王”之名。“槃瓠”狗王始生人类的传说,与吾先民的巨灵创世的神话合二为一,于是巨灵称为“盘古”,“槃瓠”已不仅为人类的始祖,天地也是他创造的了。

“盘古”、“槃瓠”声训可通、殆属一词,无问汉苗俱自承认“盘古”之后,同出一源也。

王晖先生《盘古考源》指出:盘古神话原型应是上古初民,原始思维的深层积淀。他说亳在古文献、古文资料中意指神社、古都邑、宗邑。其异文有薄、蒲、藩等,变为双音,连绵词有薄姑、蒲姑、藩姑转而为“槃瓠”、“盘古”。他认为“盘古”神话是古人的神话亳土,在神社的基础上进一步发展为创世的主神,盘古神的本像应该是地母神,古人祭祀地母神,是对原始母系社会语言习俗、宗教习俗的遗存有关。根据以上分析“盘古”应该是华夏族的先妣神、大地之神和创世神。其隐含的意义是,母亲繁衍着人类。人类进入原始父系社会后,“盘古”由女神变成了男神。

以上“盘古”古本说,其论述也无所谓对错,用现代理念去认知,有些地方确实难以苟同。但有一点是相通的,都是在探讨天地的创世和人类的由来。尤其对古异文“槃瓠”、“盘古”声训可通的考究,特别是古人对母体的崇拜,祭祀地母神、创世神与母系社会存在有关,随着进入父系社会,盘古由女神变为男神的论述是有一定道理的。

(二)盘古溯源说:自人类文明开启以来,人们对宇宙和人类起源进行的盘问远古,追溯源头谓“盘古”。古代人们由于受历史和科技的局限,将“盘古”视为源头,并拟人化了。

溯源说认为,探讨宇宙万物起源和人类的由来是人类的天性。站在历史不同的时期,依据当时对宇宙万物的认识水平和科技手段,从不同的角度给予不同的认知。最原始的寻求本源是由原始宗教和神话开始的,显然是受到最古老、最神圣、最受尊敬祖先崇拜启发的。曹金洪“道德经”研究,对世界先哲探究宇宙本源问题,认为世界四大文明古国,古巴比伦、古埃及、古印度、古中国都有自己的神话传说。古埃及的法老自称为“太阳神”的儿子;古巴比伦汉莫拉比自称“月神”的后裔;中国的君主自称“天子”;古印度是神话之邦,是佛陀和梦幻交织的世界。并认为不同的民族产生的精神领袖和精神导师,对世界本源的探讨形成了不同的见解。古希腊的哲学家泰勒斯认为世界的本源是“水”;阿拉克西美尼认为世界本源是“气”;赫拉里克认为世界本源是“火”;恩培多勒认为世界本源是“水、火、气、土”四根;阿拉克萨拉认为世界本源是“种子”;色诺芬尼认为“神”是世界的本源;中国商周时期崇拜于“天”,天就是宇宙万物的主宰和本根;老子认为先天地生的“道”是世界的本源;周易的“太极阴阳论”认为“阴阳”是宇宙万物的根本……以上是世界不同文明对宇宙起源做出的不同认知。

我国古代先民从历史发展的角度,对宇宙起源和人类的由来进行探讨:1、认为三皇五帝历史时期,尽管说法不尽相同,但基本是历史的大体反映。这个阶段实际就是华夏民族发祥地——黄河中下游一带群居的各氏族部落相互兼并融合的历史。2、认为“三皇五帝”之前还要有先祖。没有先祖,“三皇五帝”从何而来。所以,人们以“三皇五帝”时期为基础,还要盘古溯源、追溯先祖由来的源头,这是其一。其二,人们当时对天体不知为何物,更不知道是如何形成的,天体的由来也应有个源头。依据这个合理的推断,进一步主观想象,三皇五帝之前造就天、地、人的肯定有一个原始,这就出现了一个盘问远古,追溯源头的盘古现象,盘古造物传说就应运而生了。

当然,这个盘古溯源,合理的推断,主观想象的造物传说也经过了漫长的过程。早在春秋时期,老子在《道德经》中就讲到:“玄牝之门,是谓天地根。”这就是说世间万物都孕育产生于一个母体。这一论述与母系社会存在有关。传说“盘古”就是孕育产生于类似鸡子的母体中。这是当时先民对“天、地、人”产生源头的一些认识和想象。秦汉时期出现了天方地圆的盖天说,东汉时期出现了浑天说。以上这些天、地、人产生于母体的意识,发展到盖天说与浑天说,为盘古传说提供了思想基础。把“盘古”视为宇宙和人类起源的原始,是“盘古”传说的一个重要内容;“盘古”传说的另一个重要内容是把天地间日月星辰、山川河流、世间万物归结为“盘古”死后化育而来的。这实际是把宇宙万有之物进行综合概括,加以主观想象,这一切都是盘古化育而来的升华过程。但是真正把这一传说,经过整理,用文字记载下来,是三国时期徐整写的《三五历纪》,把盘古列在三皇五帝之先,首生盘古,开天辟地,垂死化身为世间万物的传说,作了完整的描述,从而广泛流传于世。

我国“盘古”传说这一文化现象的产生,不是偶然的,有其深刻的社会根源。人类发展到一定阶段,对人类自身和世间万物的起源,进行盘古溯源,是一种必然的意识和本能的行为,但由于古代先民受历史和科技的局限,对宇宙和人类的起源不可能做出科学的解释,那就势必导入主观造物想象之中。把盘古溯源的源头称为“盘古”,尊崇“盘古”为始祖。因此才出现了先有“盘古”后有天等传说。

这一传说与基督教圣经上讲的神耶和华造世;伊斯兰教阿丹造世同属一个范畴——宇宙、人类起源的造物传说,并且与这些传说有着相似的描述。

(三)盘古进化说:把“盘古”定位为中华民族之始祖,中华民族原始祖先之化身。对“盘古’的传说,用唯物主义观点,要在客观的背景下分析和研究,更要借助于现代科学研究成果,尤其是借助于天体形成的科学定论和考古成果。

按现代科学界通常的说法,一百五十亿年前一次宇宙大爆炸,形成的水,气,尘埃,通过四十五到四十六亿年,由于宇宙自身的规律和作用,凝聚、演化形成了宇宙天体。又通过漫长的进化,孕育产生了人类。从距今一千五百万年到一千万年左右的猿人时代——发展到二百万年到三百万年的古人时代——再到十万年左右的智人时代——再进化到现代人时代。我国的历史从古到今已经认可了自从“盘古开天地,三皇五帝到如今”的这个完整的历史体系。“盘古”作为始祖,是中华民族自身进化的必然结果,各民族都认同是“盘古”的后裔。如果不是这样认识问题,三皇五帝之前,始祖是谁?没有始祖,三皇五帝从何而来,我们的民族不就成了无源之水,无本之木了吗?

以上所述,是对天体如何形成,人类起源和进化的常识,所进行的粗浅概述。我国盘古文化历史悠久,公元前21世纪,禹王治水来到中山(今青县),在开挖徒骇河时,发现了冢墓,遂问津,人不知,只言古,故名盘古墓,并建享堂而存纪。有四千多年的历史了,在民间广为流传。并传说“盘古”开天之后,一天漫游来到中山,见是理想之地,计划在此定居,然后又发现五脏神也来过此地,在五脏神又到别处漫游之时,毅然定居下来,后来双方还发生过一番宝地之争。这一传说也佐证了作为原始先民,择居拓荒的原始景象。据此推断,人类的不断进化是自然规律,探究源头也是先民的一种必然。“盘古”传说实际是人类自身探究源头的的一种本能行为。因此说,“盘古”何也、非神、非仙、非宗教、非皇权、中华民族之始祖、中华民族祖先之化身、开辟了中华之天地、造就了中华万物之文明。把“盘古”传说放在人类不断发展进化的大背景下来认知,是不难理解的。如果不是这样认识问题,就无法解释中华民族从何而来的问题。 二、关于“盘古”传说的文化内涵 对于“盘古”传说的由来,不论是古本说、溯源说、还是进化说,都无从直接考征。况且版本很多,都是由此及彼的分析推断,并不重要。真正的意义,在于依据传说对其概括和升华,古老的传说赋于“盘古”文化丰富的内涵,其核心是“盘古精神”。但在探讨中要遵循尊古而不泥古的理念,对传说进行挖掘整理,做到古为今用。

(一)关于“盘古”传说:天地未开之际,天体混沌如鸡子,“盘古”孕其中。经过万八千年,“盘古”醒来,感觉四周一片黑暗,于是两手向上一举,双脚向下一蹬只听一声巨响,天地开辟,清阳之气上升为天,阴浊之气下降为地,“盘古”站其中,感觉非常舒畅。“盘古”为防止天地在合拢起来,于是双手托着蓝天,双脚踏着大地,“盘古”一日九变,天日高一丈,地日厚一丈,“盘古”日长一丈。又经过万八千年,天越来越高,地越来越厚,“盘古”长到九万里了,天地一开,再也不能合拢了。于是“盘古”开始漫游,一天来到后来称为中山的地方,见是理想之地,就着手布天下万物。这时“盘古”终因劳累过度倒在了大地上。

“盘古”死前,呼出的气变成了风,声音变成了雷鸣,死后他的左眼变成了太阳,右眼变成了月亮,头发和胡须变成了星星,肢体变成了东西南北四极和五岳,血液变成了江河,筋骨变成了交错的道路,肌肉变成了农田,牙齿骨骼变成了埋藏地下的矿藏,皮肤和汗毛变成了花草树木,汗水变成了雨露。从此世间万物延绵不断,生生不息。

(二)关于“盘古”传说的文化内涵。从以上传说的前一部分不难看出,“盘古”从混沌的天体中孕育而生,并开天辟地、天清地厚、乾坤朗朗。据此可概括为“盘古开天辟地”。从以上传说的后一部分不难看出,“盘古”死后身躯变成世间万物,据此可概括为“化育万物”。“盘古开天辟地、化育万物”这就是传说的文化内涵。换句话说“开天辟地创世、化育万物献身”就是传说留给我们的精神财富“盘古精神”。这实际就是对悠久的中华民族精神的概括和总结。也是激历后人前进的动力。

(三)关于盘古标志。盘古文化博大精深、历史悠久、文化底蕴深厚,要设计成内涵丰富、富有哲理、创意新颖的标志,必须要有理念的支撑。1、要依据盘古传说,符合盘古传说。2、要体现盘古开天辟地、化育万物的文化内涵。3、既要符合盘古传说的原意,又要符合现代科学理念,从广义上诠释传说。 “盘古”标志的设计,从一九九二年开始到二0一二年,经过二十多年的不断丰富发展,修改完善,完成了设计,具体是; 双手托日、月寓意“盘古”开天辟地。广义是劳动创造世界,开辟华夏之天地;雷电符号寓意开辟鸿蒙之伟力。广义是自然界人类社会前进之动力;上部蓝色,下部土色寓意清阳之气上升为天,阴浊之气下降为地。广义是朗朗乾坤之宇宙;规律标志:寓意始祖进化之必然。广义是宇宙运行之规律;水和植物寓意“盘古”化育万物。广义是循“道”取日、月之光(温度),生命之源(水),地孕万物;整体结抅寓意“盘古”传说开天地,化万物。广义是宇宙之源头,生生不息之万物。 综合各种元素,体现盘古文化的核心内涵,铸就“盘古”之魂魄(标志)。 盘古标志,已在国家商标局注册为“盘古商标”。可用于和盘古相关的生产、经营、社会等领域的标志。并已制作成工艺品“盘古徽章。” 三、关于盘古文化的创新发展。 对传统的盘古文化既要坚持弘扬,又要创新发展、焕发活力,为当今服务。为此,在盘古标志设计的基础上,创意了“盘古今尊”(又称古今之尊)。 盘古今尊:依据盘古开天辟地、化育万物的文化内涵,和古今华人血脉凝铸的“盘古开天地、三皇五帝到如今”的历史体系。以及我国国土、海洋诸多地理元素做为题材,有机组合制作成工艺作品。诠释我国“盘古开天地、三皇五帝到如今”的历史;体现我国从古到今民族、国家发展的历史体系。目地是增强海内外华人对我国历史、民族和国家的认知,促进和平发展,实现国家统一,民族复兴。 (一)用“盘古”开天地、化万物元素做为作品的头部。“盘古”开天地属于神话传说,但历代海内外华人皆认知这一传说,认同“盘古”是中华民族的始祖。再有用现代科学理念、劳动创造世界、自然界人类社会前进之动力、宇宙自然规律、日月之光(温度)、生命之源(水)、大地孕育万物等元素詮释“盘古”传说。铸就“盘古”之魂魄,抅成“盘古开天地创世、化育万物献身”的文化内涵。实际詮释的是世间万物的由来,和孕育发展的中华民族始祖。“盘古”就是中华民族的源头,就是原始祖先的象征和化身。 (二)用“如今”元素做为作品的基座。海内外华人皆认同一个中国、五千年的文明史、九百六十万平方公里的国土面积和三百万平方公里的海洋疆域,是一个中国存在的实体。以上这实实在在的元素抅成“如今”的内涵。 (三)用“三皇五帝”元素做为连接作品头部和基座的“龙柱”。以“盘古开天地”为始,以“到如今”为止,以“三皇五帝”历史时期体现我国悠久的史前文化,经历不断融合、发展为龙的传人——中华民族为内涵。用“龙柱”表现上承“盘古”、下启“如今”完整的历史作用。 盘古今尊;题材重大、内涵深刻、创意独特、寓意深远。 整个作品,具有传统文化和现代理念相结合的特征;具有时间上从古到今、空间上国土、海洋疆域诸多地理元素为一体的创意独特性;具有面向两岸同胞和全球华人对历史、民族、国家共同认知的历史和现实意义。同时,还具有在实施一带一路战略中,为相关国家了解认识我国、发展友好交往起到一个文化媒介作用。 (青县盘古文化研发工作室 徐树岩)

来源:地方供稿

(责编:秦晶、乐意)
手机读报,精彩随身,移动用户发送到RMRB到10658000,订阅人民日报手机报。
相关专题
  • 人事任免
  • 精彩博客