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谈盘古文化与创新、道德建设的关系

2015年12月31日10:02         手机看新闻

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青县盘古古迹,相传公元前21世纪禹王治水,在此发现盘古墓建立享堂开始的,至今已有四千多年的历史了。盘古在青县这片土地上,历尽沧桑,受到历代官方地推崇,民间虔诚地祭祀,已成为青县历史文明,灿烂文化的象征。对生活在这片土地上的人们,心灵起到潜移默化的影响,对社会、对生活、尤其是对人们的精神生活起着熏陶和引领作用。人们尊崇盘古为人类的始祖,盘古传说已融入人们的血脉之中。伴随着人们从历史走来,也必将影响和激励后人走向美好的未来。盘古传说既是造物传说,又是传统文化。只有理清传说的文化内涵,才能更好的传承和弘扬。什么才是传说的文化内涵呢?与创新、道德建设又是什么关系呢?

一、关于盘古传说与文化内涵 。 (一)盘古传说。《三五历纪》载:天地未开之际,天体混沌如鸡子,盘古孕其中。经过万八千年,盘古醒来,感觉四周一片黑暗,于是两手向上一举,双脚向下一蹬,只听一声巨响,天地开辟,清阳之气上升为天,阴浊之气下降为地,盘古站其中,感觉非常舒畅。盘古为防止天地在合拢起来,于是双手托着天,双脚踏着地。盘古一日九变,天日高一丈,地日厚一丈,盘古日长一丈。又经过万八千年,天越来越高,地越来越厚,盘古长到九万里了,天地已开,再也不能合拢了。于是盘古开始漫游,一天来到后来称为中山的地方,见是理想之地,决定在此定居,于是就着手布天下之万物。这时,终因劳累过度倒在了大地上。 盘古死前,呼出的气变成了风,声音变成了雷鸣,死后他的左眼变成了太阳,右眼变成了月亮,头发和胡须变成了夜间的星星,肢体变成了东西南北四极和三山五岳,血液变成了江河,筋骨变成了交错的道路,肌肉变成了农田,牙齿骨骼变成了埋藏地下的矿藏,皮肤和汗毛变成了花草树木,汗水变成了雨露,从此世间万物延绵不断,生生不息。

从以上传说来看,一方面是古代先民对天地创世,人类由来进行的探究,是人类自身发展到一定阶段的必然意识和本能行为。是古代先民由于自身存在的经历和所处环境,做出的由此及彼、推己及物的一种主观想象。再一方面是古代先民已有了对自然界、人类社会存在着不断变化,万物相互依存、相互关联、共存共荣、延绵不息现象的认识,其中蕴含了丰冨的内涵。

(二)关于盘古传说的文化内涵。对于盘古传说,运用历史唯物主义观点,把主观的造物传说,放在客观的社会背景下去分析、推断;客观的东西要用科学理性的思维去认知。对传说的文化内涵做出理性的概括和升华。因此,从传说的前一部分不难看出,盘古从混沌的天体中孕育而生,并开天辟地,使天清地厚,乾坤朗朗。据此可概括为开天辟地。从以上传说的后一部分不难看出,盘古死后身躯化为世间万物,据此可概括为化育万物,这就是传说的文化内涵。换句话说,开天辟地创世(创新),化育万物献身(奉献),就是传说的精神财富——盘古精神。这实际是对中华民族精神的概括和总结,也是激励后人前进的动力。

二、盘古文化内涵与创新、道德建设。

盘古作为中华民族的始祖,具有开天辟地创世,化育万物奉献的精神,成为集中华美德于一身的崇拜偶像。在我国几千年的历史长河中,人们虔诚的祭祀盘古、尊崇盘古,绝非偶然,与其开辟中华之天地、化育万物献身于天下这个精神内涵是分不开的,有其内在的渊源联系。历代先人依托盘古创世精神不断地推动社会创新发展;依据盘古奉献精神,潜移默化影响着人们的心灵、滋养着人们的情操、和谐向善、道德奉献。

(一)弘扬盘古创世精神,推动创新发展。从宏观讲有了盘古的开天辟地,才从鸿荒太初之时,进入到天朗气清的乾坤之日。从人类发展的历史讲,哪个时期不是伴随着开天辟地的重大历史事件,推动社会向前发展。特别是近代,新中国的建立,十一届三中全会后实施改革开放,尤其是十八大后习主席提出的四个全面治国战略,不都是开天辟地的伟业吗?青县近年来,区域经济不断发展,综合实力不断增强。在工业基础设施建设方面,投资六个多亿加强了开发区建设;在工业方面,建成了以石油管道装备、电子机箱、红木家具、食品饮料等七大主导产业;在农业方面,把特色蔬菜建成为支柱产业,年产200万吨,行销京津市场,被评为“中国蔬菜之乡”;并大力推进城市建设,完善公共设施功能,被授于“中国宜居宜业典范县”。这都体现了对盘古创世精神的传承和弘扬。历史就是在开辟新天地的动态中,不断的创新发展。创新是社会发展的内在动力,只有不断创新才能推动历史前进,青县的发展与盘古创世精神有其内在的连系,与青县蕴含悠久的盘古开天辟地精神是分不开的

(二)弘扬盘古奉献精神,推动道德建设。传说盘古死后,化育为日、月、星辰、山川、河流、矿藏,世间万有之物。这种奉献精神不值得我们挖掘、认同和弘扬么?自然界如此,人类社会也是如此。中华民族的历史不是由历代仁人志士,舍生取义,维护国家民族利益,推动社会向前发展么?在从各民族之间来看,相互包容、相互依存是历史的主流,经过五千年的发展,已成为具有灿烂文化,拥有56个民族,13亿人口的泱泱大国,立于世界民族之林。从青县道德建设来看,截止目前,涌现出3000多名道德模范,获国家、省、市表彰的达180多人,29人荣登中国好人榜。全县还正在全面推进道德之城建设,这一切都与盘古化育万物、奉献精神是一脉相承的,与几千年来受盘古精神影响和熏陶是分不开的,与历代人们践行盘古奉献精神、铸就淳朴民风有内在的渊缘关系,本身也是对盘古奉献精神的传承和弘扬。

三、弘扬盘古创新、奉献精神,必须解决好以下认识问题。

盘古文化古迹坐落在青县,是青县一张璀灿的名片,是传说赋予的宝贵精神财富,如何更好的传承弘扬盘古创新、奉献精神,是我们义不容辞的责任和义务。但在研究过程中,深深体会到,还必须解决好以下几个认识问题。

(一)一种观点认为,盘古传说是一种造物传说,虚无缥缈,没必要加大力度研究。据历史学家王晖先生在《盘古考源》一书中认为“盘古神话原型应是上古初民,原始思维的深层积淀。”他说:“亳在古文献、古文字资料中,意指神社、古都邑、宗邑(祭祀场所)。盘古神话是古人在神话亳土、在神社的基础上,进一步发展为创世的主神,盘古神的本像应是地母神,古人祭祀地母神是与原始母系社会,语言习俗、宗教习俗的遗存有关”。他还指出“其隐含的意义是,母亲繁衍了人类。人类进入原始父系社会后,盘古由女神变成了男神”。这一论述是有道理的,探究天地的创世和人类的由来,往往都是由神话和宗教开始的。如果我们用现代理念去认知,去粗取精、去伪存真、去其糟粕还原盘古本来的面目,依据溯源和进化论的观点不脱离当时的社会背景,用科学的理念诠释盘古传说,“盘古非神、非仙、非宗教、非皇权,中华民族之始祖,中华民族祖先之化身,开辟了中华之天地、造就了中华万物之文明。祭祀祖先是我们中华民族的传统美德,始祖创世献身于天下的精神,不应该传承与弘扬么?至今仍有人在茫然、质疑,这是对盘古文化缺乏研究和正确认知的结果。

(二)再一种观点认为,盘古传说的文化内涵,就是开天辟地,应该说这是对的,但又是不全面的。中国神话学家程憬著,现代著名历史学家,顾頡刚整理的中国古代神话研究,引《述异记》说:“昔盘古之死也,头为四岳、目为日月、脂膏为江海、毛发为树木”。《秦汉间俗》说:“盘古头为东岳、腹为中岳、左臂为南岳、右臂为北岳、足为西岳。”《五运历年纪》“首生盘古,垂死化身,气成风云、声为雷霆、左眼为日、右眼为月、四肢五体为四极五岳、血液为江河、筋脉为地里、肌肉为田土、发鬓为星辰、皮毛为草木、齿骨为金石、汗流为雨泽、身为诸虫、因风感化为黎虻”。从以上传说来看,盘古死后化育为山川河流,世间万物。这就是说,盘古传说的文化内涵,即包括开天辟地,还必须包括化育万物。这样才使传说的内涵更全面、更客观。盘古开天辟地创世,化育万物奉献,应是对盘古精神更为科学理性的概括。只有这样才能更好的理解盘古文化,全面的传承弘扬盘古精神。 (三)第三种观点认为,盘古传说即然是神话,就越神越好。对这个问题,我们不能老停留在几千年前古人认知的水平上,从传说到传说、从神活到神活。对古老的传说在外延资料挖掘整理上,要积极也要理性,遵循‘尊古而不泥古’的原则,用现代科学理念去诠释它,挖掘提炼合理成分,焕发其活力。在传说内涵概括表述方面,不论是文字,还是标识,都要体现创世、奉献两方面的内容。致使在科学、文明相对发达的今天,才能焕起人们的共同认知。这应是对古老传说研究的应有之意。更好的起到传承弘扬作用。 (四)第四种观点认为,盘古古迹不仅青县有,全国多处都有,存在一种茫然的思想。窃以为盘古作为中华民族的始祖,全国多处都有古迹是正常的。对这个问题,首先要看到由于各地传说不同,需要挖掘整理具有区域特色的传说之外,还取决于各地对盘古文化重视的程度、研究的深度、挖掘的广度、弘扬的力度。上世纪九十年代初期,著名社会活动家,全国人大副委员长费 孝通一行来沧州调研,在坐谈会上两次提到沧州盘古说:“把盘古做为一篇大文章来作,可把重要场所、以盘古来命名,工、农业主要产品运用盘古标识,推向市场,提高知名度。”时至今日,对盘古文化的研究和弘扬取得了可喜的进展,但更要看到还不理想,应好好审视弘扬盘古文化的现状,加大力度,对传说创世、奉献精神的传承弘扬工作。 (五)第五种观点,认为研究盘古文化的目的单纯就是发展经济,存在低俗功利,为研究而研究的问题。研究盘古文化,要坚持‘古为今用’的原则,应持开放态度,与时代相契合;坚持社会文化效益和经济效益相统一;坚持弘扬盘古创新、奉献精神与落实习主席四个全面改革战略结合起来;坚持创新、奉献精神与全民道德建设结合起来。只有这样,才能使古老的盘古文化焕发活力,更好的弘扬盘古精神,推动社会创新和道德文明建设。 (青县盘古文化研发工作室 徐树岩)

来源:地方供稿

(责编:秦晶、乐意)
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